在国内外学术界中，有两种比较流行的观点：一种观点认为，《资本论》只是政治经济学著作，马克思一生只是一个经济学家，《资本论》没有特殊的、重大的哲学意义；另一种观点认为，《资本论》的哲学意义只在于证实了19世纪40年代提出的唯物史观基本观点，它没有独特的哲学创新。这两种观点的共同问题在于，都忽视了马克思《资本论》在哲学创新中的独特意义。因此，马克思主义哲学创新的一项基础性工作，就是重新发掘《资本论》的哲学意蕴。
《资本论》不仅是马克思政治经济学的主要著作，而且是他一生哲学创新的主要著作。通常认为马克思哲学创新在19世纪40年代就一劳永逸地最终完成了，集中体现在《1844年经济学哲学手稿》或《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》第1章中。实际上，《资本论》哲学才是马克思一生哲学创新的中心点与制高点：19世纪40年代的哲学创新还只是初步完成，只是《资本论》哲学创新的奠基与铺垫；马克思晚年笔记也不是《资本论》创作的中断与放弃，而是《资本论》续篇的准备材料，它是《资本论》哲学的续篇与升华。因此，应当全面发掘《资本论》文本群的哲学意义，把握支撑这个思想大厦及其哲学意义的四大支柱：《资本论》4卷本、6大手稿、相关笔记、相关书信。
今天，我们必须注意发掘《资本论》手稿的独特哲学意义，尤其是作为《资本论》第1大手稿的《1857-1858年经济学手稿》，其哲学意义并不次于《1844年经济学哲学手稿》，两者堪称“马克思经济学哲学手稿”的内外篇。《1844年经济学哲学手稿》是《资本论》的最初手稿和雏形，它与《1857-1858年经济学手稿》是马克思哲学与经济学综合创新的“姊妹篇”、“上下篇”，是马克思哲学创新的两部主要代表作，后者比前者更成熟、更丰富、更深刻。比如，后者不仅讲了异化劳动原有的四个规定，而且还补充了本质上非常重要的四个新规定。
比较于1859年《〈政治经济学批判〉序言》，蕴涵于《资本论》及其3大手稿、3卷手稿中的唯物史观，才是马克思唯物史观的真正制高点，在总体结构、范畴序列、基本原理、整体内容上，都有超越前者的重大发展。《1857-1858年经济学手稿》在整个《资本论》创作中起了决定意义的奠基作用，并且有完全独立、非常独特的哲学意义。1857年8月写成的《导言》是写作这一手稿的直接铺垫，甚至可理解为包括这一手稿在内的《政治经济学批判》的导言。它集中探讨了马克思政治经济学方法，包括研究方法与叙述方法。文中提出了相应展开的“5篇计划”：一般的抽象规定；现代资本主义三大基本范畴（资本、雇佣劳动、土地所有制）；国家；生产的国际关系；世界市场的危机。
这部手稿整体应当称为《政治经济学批判（1857-1858年手稿）》，包括7个笔记本，按3章结构展开。其中第3章“资本”分量最大，是整个手稿的重心。这一章包括3大篇：“资本的生产过程（选自资本的流通过程（选自资本是结果实的东西（利息、利润、生产费用等等）”，这是《资本论》理论部分3卷结构的最初萌芽和雏形。这一手稿包括两大突破、两大创新，一是第一次明确形成了劳动两重性理论，分析了物化在商品二重性中的劳动二重性，为整个马克思主义经济学提供了一把钥匙、一块基石；二是第一次比较系统地展开了资本范畴，提出了剩余价值学说，区分了绝对剩余价值与相对剩余价值，为《资本论》核心内容乃至整个体系奠定了基础。
这一手稿的独特哲学意义，在于把“人的劳动实践活动自我创造过程（选自社会发展合乎规律的自然历史过程（选自现实的人的发展过程”有机地统一在一起，升华出现实的人的发展的三大历史形态理论。贯穿这部手稿的这条哲学红线，是马克思新唯物主义在哲学上的一大创新。
马克思哲学创新不是19世纪40年代中期一次完成的，它经历了1843-1883年长达40年的三部曲，其中《资本论》哲学是思想制高点与当代重要生长点。
（选自《哲学动态》2008年第11期，录入编辑：乾乾）