孙承叔著 人民出版社 2009年9月 352千字
传统的哲学教科书（主要是指马克思主义哲学教科书）是我们国家的占统治地位的意识形态，改革开放以来，这一教科书虽然受到了学界各方面的批评，不少学者也做了很多修订，试图尽可能地反映时代的要求，但是总体框架没有变，理论视角没有变，这是远远落后于时代的。传统的哲学教科书由两部分构成，即辩证唯物主义和历史唯物主义，辩证唯物主义研究的是自然、社会、人类思维中的共同本质和规律；历史唯物主义则是辩证唯物主义原则在社会历史领域中的应用。由于辩证唯物主义原则强调的重心是人以外的自然，是与人无关的自然规律，因而用自然规律解释历史必然走向唯心主义，它虽然也坚持唯物主义，但是不彻底的唯物主义。哲学关注的不是与人无关的纯粹自然，而是与人密切相关的现实自然，因此，作为一种理论，哲学不是关于纯粹自然的学问，而是关于人类生存和发展的学问，它是为历史服务的。哲学也研究自然，但是是在与人相关的那一点上才研究自然，把自然看做人的活动的前提、要素、结果，看做人的无机的身体，也就是说，现实的自然界或“人类学的自然界”是以人类社会的存在和实践为前提的，它具有实践性、社会性、历史性。马克思不是抽象地研究自然，而是以实践为前提，实践的观点既是辩证唯物主义认识论的第一个基本观点，也是历史唯物主义方法论的第一个基本观点。在这个意义上，不是历史科学从属于自然科学，而是自然科学从属于历史科学；不是历史唯物主义从属于辩证唯物主义，而是辩证唯物主义从属于历史唯物主义；马克思是在实践的基础上建立起自己统一的自然观、历史观、认识论、方法论的，把辩证唯物主义看做历史唯物主义的基础是背离历史科学原则的。因此不应该孤立地研究自然或社会，而应该把它看做一门科学，这就是历史唯物主义。（复旦哲）
（来源：中国哲学年鉴2010。录入编辑：乾乾）