日本信州大学名誉教授后藤延子近期在北京的学术活动

左为日本信州大学名誉教授后藤延子，右为中国社科院哲学所副研究员王青

日本信州大学名誉教授后藤延子是研究李大钊思想的著名学者，她数十年如一日潜心研究李大钊，其学术成果在日本学术界实数凤毛麟角，在中国学术界也享有盛名。

2009年10月28日，后藤教授来到北京师范大学马克思主义研究院，与数十位师生举行学术座谈会，主题为《李大钊在日本早稻田大学留学期间的活动》。

1914年元月至1916年5月，李大钊在日本早稻田大学留学，这段经历的影响使他成为激进的民主主义者，为日后向马克思主义者转变奠定了思想基础。考察这个时期李大钊的革命活动，对研究民初留日学生运动，探求中国马克思主义思想运动的起源，都具有重要意义。然而由于资料缺乏，长期以来在有关传记、论文和专著中，对李大钊留学时期的史实大都交待不清，或者根据一些不够确切的回忆作出了失真的判断。

后藤教授根据她挖掘到的早稻田大学保留的《李大钊学籍表》和李大钊在早稻田大学的课程表、成绩单等珍贵历史资料，缜密地分析了李大钊在充满大正初年自由学术气息的早稻田大学，是如何在美浓部达吉的自由民权论、盐泽昌贞与浮田和民的大亚细亚主义等各种思潮中进行自主的批判与吸收，并形成了自己以“民彝”思想为代表的初期民主主义思想的。

2009年10月29日上午，纪念李大钊诞辰120周年学术讨论会在北京大学英杰交流中心召开。中共中央党史研究室主任李忠杰同志，原中顾委委员、中国李大钊研究会顾问于明涛，北京大学党委副书记杨河，中共河北省委宣传部副部长戴长江，中共唐山市委副书记张义珍以及来自15个省市的120多位学者参加了讨论会。后藤延子教授在会上宣读了《关于李大钊的唯物史观认识》的学术论文。

后藤教授认为，李大钊的《唯物史观在现代史学上的价值》一文可以视为他成为马克思主义者的标志。在文章中李大钊首先表明了他把经济的变动看作思想变动的重要原因这一唯物史观的基本立场，然后他以解释中国近代思想变动的原因为前提，开始分析与西方发生接触之前的中国的情况。李大钊根据地理环境决定论，阐述“南道文明”=东洋文明，自然条件优越，以农业为本位，营定居生活；“北道文明”=西洋文明，自然条件苛酷，以工商业为本位，营移住生活。他又进一步指出，中国的家族具有经济的结合性质。大家族制度是中国的农业组织，是二千年来社会的基础构造，而孔子的学说是中国社会的表层构造。但是随着时代的改变，“西洋的工业经济来压迫东洋的农业经济了”!孔门的伦理失去了经济的基础，已经变为阻碍社会进步的桎梏。因此，中国各种思想运动、解放运动，全是以打倒孔子主义与大家族制度为号召的。由于西洋以及进化为工业国如日本的侵略，现在中国国民“将成为世界的无产阶级”，而中国的出路就在于“我们应该研究如何使世界的生活手段和生产机关同中国劳工发生关系”。

当然从李大钊以上的论点中可以看出，他对唯物史观的理解还很幼稚。但问题是他对现状的这种分析是否可以完全归咎为他对唯物史观的不成熟呢?众所周知，李大钊已在1919年写出了系统介绍马克思主义的《我的马克思主义观》(《新青年》6卷5号，6卷6号)，如果他只是想炫耀唯物史观的公式，那是很容易的。但李大钊并没有那么做，而是有意识地抛开从唯物史观的公式出发的做法，采取了从眼前的现实出发的方法。唯物史观就是他认识现实的工具。“世界的无产阶级”这一任何唯物史观教科书上也未出现的用语，表明了李大钊准确地把握了中国人在资本主义世界经济体制中的位置。他的思想意识始终在于透过现实，探讨中国的变革方向上。

李大钊没有把东洋、西洋放在一元的世界发展史中，而是把农业经济与工业经济并列起来，尽管他知道根据唯物史观，“经济的要件是历史上惟一的物质的要件”，但他仍然认为地理的自然环境是决定“经济的要件”的因素。因为李大钊看到发展阶段论最终会导致东西社会停滞论的弊病，因此他一方面以唯物史观为认识的工具，同时又坚持认为是地理自然环境决定了东西方经济的异质性。这种地理的唯物论与唯物史观折衷的立场，是他避免对东西文化作性急的价值判断的民族主义感情反映。

后藤教授对于李大钊唯物史观的阐述独辟蹊径，受到与会学者的高度评价。

学术讨论会结束后，后藤延子教授专程来到位于西城区文华胡同的李大钊故居参观，并与李大钊纪念馆的研究人员进行了亲切座谈。后藤教授对李大钊同志坚定的信仰、简朴的生活敬佩不已，并用中文写下了“越来越尊敬李大钊”的留言，2009年11月10日西城区人民政府网站 对此进行了详细报道。

11月3日，后藤教授又来到卢沟桥抗日战争纪念馆参观访问。 后藤教授高度评价展览的解说非常客观理性，没有刻意煽动民族主义情绪，这有助于日本人正确认识日本侵华战争对中国人民造成的巨大伤害，树立正确的历史观，因此后藤教授回国后将积极呼吁日本学者不要回避中日之间这一段不幸的历史，要以高度责任感正视并解决中日之间的历史遗留问题。同时后藤教授也非常遗憾地指出，卢沟桥抗日战争纪念馆的日文版解说词措辞不当，有碍于日本人准确理解解说词原意，希望卢沟桥纪念馆本着对历史负责的严肃态度，及时地纠正这一不妥之处。

在后藤延子教授的以上学术活动中，中国社科院哲学所王青副研究员担任了全程协调联络和学术翻译的工作。

（王青）

（哲学中国网,录入编辑：乾乾）