10月27日，由春秋研究院、清华大学人文学院哲学系及清华大学比较政治哲学研究中心联合举办的“全国政治儒学与现代世界研讨会”在北京举行。
此次会议主要围绕“贤能政治”的议题展开，其中包括贤能政治的意义、国家体制的新构想、官与民的角色定位、官员的选拨任命、官员的信仰和道德、儒家经典教义的现代解读、西方政治的缺陷与困境、公义与平等的诠释、社会治理等问题。
会上，来自两岸三地以及西方的学者们展开了激烈的讨论，有的针锋相对，有的拾遗补缺，有的相辅相成。
有观点认为，现代西方的政治是自由主义、精英主义和民主主义的混合体，它虽有优点，但已陷入了困境，例如福利危机、家庭危机、代人危机以及环境危机，表现在西方的失业率高企、财政赤字扩大、个人主义盛行、家庭离婚率提高、经济不可持续等；中国的政治尽管存在不足，但仍有许多可取之处。
有学者指出，目前中国的领导人大多“又红又专”，过于偏重科技和商业人才，官员普遍存在精神危机和信仰危机。而中国的古代则是思想精英为主导，大部分政治家和改革家都是科举制选拨出来的出类拔萃的人才。
在官员的角色定位上，一种观点认为官员应是人民的“公仆”，而持有强烈反对意见的专家一针见血地指出，官应为民之“父母”，因为公仆是会偷窃人民财产的，甚至作威作福，而“父母”则不会。因此有人建言，中央党校和国家行政学院有必要为官员们开设儒学经典的课程。
此外，有专家表示，全部按照西方的三权分立体系来构建中国是行不通的，解决中国的一系列问题的有效利器不是法律和制度，而是整合社会的人心（价值取向），构建贤能政治体系，实行道统。而贤能政治应当以推行孝道来引导。
总的来说，尽管学者们对各自的观点还存在诸多质疑和争议，但他们总的理想是一致的——推行贤能政治！
为了扩大政治儒学的社会影响力，主办单位已决定将所有与会的学者们的论文整理成文集出版，预计2013年年中该书将正式面世。
（来源：中国孔子网）