与会专家紧紧围绕“国外马克思主义哲学现状”这一主题展开深入研讨。中央编译局李惠斌研究员认为，国外马克思主义哲学中存在“误读”现象，比如卢卡奇“物化”学说和阿尔都塞“认识论断裂”理论都存在对马克思的误读，而诸如此类“误读”可能有理论创新意义，但也可能有严重背离原意的消极意义。中央党校哲学部侯才教授认为要重视现代西方著名哲学家海德格尔对马克思的评价，他指出海德格尔一方面高度评价马克思对历史本质的深刻把握，另一方面又消极地将马克思主义列入虚无主义行列，而实际上马克思对异化和资本货币统治的揭示正是对虚无主义根源的揭示，从而也是对摆脱虚无主义之路径的探索。北京大学哲学系仰海峰教授指出，对西方马克思主义哲学的理解要充分参照西方社会变迁，从卢卡奇、马尔库塞、弗洛姆等人关注的主体与人学问题到以阿尔都塞为代表的结构与主体哲学批判，从以法兰克福学派为代表的工具理性批判到以罗兰巴特、鲍德里亚等为代表的消费社会批判，理论主题变迁与西方社会现实变迁息息相关，对二者关系的考察，有助于我们思考当代中国的有关问题。中央编译局周凡研究员重点介绍美国学者罗伯特•塔克尔和艾伦•伍德所解读的马克思，指出他们眼中的马克思“是反对正义的，并不谴责资本主义为不正义”。周凡研究员认为探讨马克思抵制“正义的诱惑”的缘由有其现实意义。中央编译局孔明安研究员重点探讨国外马克思主义哲学“问题域”，认为意识形态问题、拜物教问题、劳动价值论、发展问题、空间问题、国家问题、政治与经济的关系、生活世界与生存、技术异化、人的解放等问题尤其需要我们重新深入思考。中央党校哲学部丁东红教授以奥康纳《自然的理由》为例，说明马克思唯物史观在生态主义运动中的理论基础作用，她认为奥康纳的生态学马克思主义理论是发人深思的，生态文明不仅是马克思主义新的生长点，而且已经成为人类文明的基础和人类可持续发展最重要的价值理念。北京大学马克思主义学院郇庆治教授从怎样认识生态马克思主义、马克思主义与生态哲学的关系角度介绍生态马克思主义的新进展，并强调指出考察马克思与生态文明建设之间的关系实际上就是回答生态文明的必要性和可能性问题。中央党校进修部林艳梅副教授认为当代俄罗斯马克思主义研究关注的问题域有“马克思主义与乌托邦主义”、“马克思主义与人道主义”、“马克思主义与布尔什维主义”、“马克思主义与修正主义”、“马克思主义与宗教”等，结合当今苏联社会发展实践来探讨这些问题，可以使我们强化对马克思主义精神实质的理解，强化对马克思思想本真性的认识。中央党校哲学部焦佩峰博士主要探讨“马克思主义历史理论的后现代境遇及其出路”问题，认为时代化的马克思主义必须与中国特色社会主义道路、和中国实现新型现代化、工业化的目标、和中华民族实现伟大复兴的“中国梦”实质相关。
在会议自由发言阶段，专家学者们就某些有争议的观点进行热烈而又深入的研讨。
（钱圆媛 杨玉成供稿。来源：中央党校哲学部）