英国学者李约瑟在其巨著《中国科学技术史》中提出:“在近代以前的14个世纪里,中国对于自然现象的知识和用以造福人类的技术方面远远胜过欧洲,可是为什么近代科学,以及经得起全世界考验并得到合理的普遍赞扬的伽利略、哈维、维萨笛斯、格斯纳、牛顿的传统——这种传统注定会成为同一世界大家庭的理论基础——是在地中海和大西洋沿岸,而不是在中国或亚洲其他任何地方发展起来呢?”这一问题后被学术界名之为“李约瑟难题”或“李约瑟之问”。它一经提出,就一直困扰着中国乃至世界学术界,许多学者为解决这个问题进行了不懈的努力。
近日,由河北大学宋史研究中心、河北省科学技术史学会共同主办,河北大学宋史研究中心承办的“宋代科技与李约瑟之谜学术研讨会暨河北省科学技术史学会第一届年会”在河北大学召开。来自中国科学院自然科学史研究所、中国台湾新竹清华大学、中国人民大学、郑州大学、河北师范大学、温州大学、东北大学秦皇岛分校等高校和科研机构的30余位专家学者与河北大学宋史研究中心、历史学院的师生100余人参加了此次研讨会。来自台湾新竹清华大学的
与会学者梳理了以往学界分别从哲学、历史学、科技史学等不同学科提出的种种主张和观点,如过去2000年中国存在的封建官僚制度、传统儒教文化不利于科技革命发生,中国古代没有普遍设立科学技术方面独立的学院和研究机构,中国的文字相对于拉丁语系来说缺少了逻辑性,封建社会不断强化的中央集权统治对科技的束缚愈来愈严重,以经验为基础的科技发明模式不利于现代科技产生、重文轻技思想阻碍了科技发展,等等。
本次会议对“李约瑟之谜”的解答,不乏视角新颖之作,体现了一些新特点。
第一,通过对李约瑟本身学术思想的解读,来深入揭示“李约瑟之谜”的真正内涵。如韩毅研究员的《李约瑟对中国宋代天文学史的研究》一文,重点探讨了李约瑟对中国古代天文学的认识,这是研究李约瑟之谜的一种新途径,即从李约瑟研究中国古代科技的方方面面入手,去深刻解读李约瑟之谜的真实含义。因为只有把李约瑟研究中国古代科技的方方面面认识清楚了,我们才能更全面和更深刻地揭示“李约瑟之谜”的学术内涵。
第二,依据具体实例,侧重从微观视角剖析“李约瑟之谜”在中国古代不同历史时期的各种特殊表现,这种有针对性的议题使“李约瑟之谜”的讨论更加生动和更富有说服力。例如,河北大学宋史研究中心
第三,把“李约瑟之谜”与当代的教育实践和文化传播结合起来,赋予“李约瑟之谜”以新的学术价值与意义。燕山大学文法学院的
(来源:河北大学宋史研究中心)