佛教讲缘。首届世界佛教论坛以“和谐世界，从心开始”为主题，最终确定由浙江的杭州和舟山联合承办，可谓因缘和合，殊胜至极。
笔者刚获知这一消息时，第一个直觉的反映，就是想到了永明延寿大师，不由惊喜叹服佛教之缘起说、因果论的真实不虚。
何以会自然而然地有此反映？因为杭州正是兼祧中国佛教两宗祖师（宗门禅的法眼宗三祖和净土法门的莲宗六祖）的著名高僧、文化巨匠永明延寿大师高树法幢、大开法化的佛教胜地，素有“东南佛国”之美誉；而永明大和尚毕生的思想与行持，恰恰与这次论坛的主题最为吻合，或者说，这次论坛的主题在永明大和尚身上体现得最为集中与明显。所以，以“和谐世界，从心开始”为主题的首届世界佛教论坛，在“欲识永明旨，门前一湖水”的杭州美丽的西子湖畔，隆重揭开帷幕并展开智慧慈悲的讨论，是最适宜不过了；然后，论坛移址大慈大悲、普门示现的观世音菩萨应化道场，中国佛教四大名山之一的南海普陀，圆满落下帷幕，也是最恰当不过了。
论坛选址的决策者们当时是否考虑了永明延寿大师这一因素？笔者不得而知。也许这仅仅是偶然的巧合，但偶然中蕴含着必然，这是佛陀反复宣示的基于颠扑不破的因果律的一种必然。永明大和尚一千多年前在杭州、在浙江这块土地上播撒下的以心为宗、和谐融合的思想理念这个善因、净因，或者说菩提种子，在今天自然而然、水到渠成地结出了在杭州、在浙江承办倡导“和谐世界，从心开始”的世界性佛教盛会这样一个无比辉煌殊胜的硕果、正果。尽管杭州事先并未刻意申办这次论坛，在发起者们和有关部门筹划这次论坛时，起初可能也没有想到首届世界佛教论坛会在杭州开场，但论坛最终却偏偏“花落杭州”，将在永明延寿大师演教说法著述与兴寺建塔留下诸多胜迹的西子湖畔拉开帷幕，展开悲智双运的讨论，并举行清净庄严和合的佛教文化大型综艺晚会，箇中因缘之殊胜实在是不可思议！
也许这是有“古佛再来”、“弥陀化身”之称的永明大和尚清净慈悲平等正觉的宏大心力与愿力在冥冥之中的一种感召与加被，此次论坛在某种意义上不也可以说，是从永明延寿大师及在其教化下得度的无量众生多少年来祈愿和谐、渴求和平的本然自心（清净心、慈悲心、平等心、菩提心）开始的吗？佛以心为宗，心佛与众生，是三无差别，佛心众生心，心心密相印，首届世界佛教论坛在永明大和尚留下许多胜迹的杭州揭开帷幕并展开讨论这一无比胜妙的事实，恰恰佐证了“和谐世界，从心开始”这一主题，与诸佛菩萨的心，与历代祖师大德的心，是何等投契与吻合！今天高唱这一主题，不正是续佛慧命，契理契机地使佛法甘露普洒世界，庄严人间净土，让世界走向和谐美好的明天的一种明智选择和神圣举措吗？
“欲识永明旨，门前一湖水。日照光明生，风来波浪起。”在杭州西子湖畔探讨“和谐世界，从心开始”的话题，一千多年前永明大师信手拈来、鲜活灵动、充满智慧的禅偈，正是一个妙不可言的最胜开示。今天的同一个世界，时人的同一念心性，犹如论坛前的同一片湖水。世界是否和谐、繁荣与美好，关键正在于人心的善恶美丑。人心若慧日朗照，念而无念，无念而念，我们的世界就是和谐美好的人间乐土，人心若业浪翻滚，妄念纷飞，邪恶不断，我们的世界就可能变成动荡不安的人间地狱。正所谓心净国土净，心安众生安，心平天下平，心和世界和，心美法界美，若如是，则不同国家、不同民族、不同宗教共同致力于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界的目标，自然指日可待矣！
在得天独厚的杭州探讨“和谐世界，从心开始”的话题，可以亲近与永明大和尚有关的诸多胜迹，如净慈寺、灵隐寺、六和塔、永明塔院及周围美丽如画的西湖山水，探寻大师的行迹，缅怀大师的思想，感受大师的风范，聆听大师的心声，甚至可以在冥冥中与大师对话，向大师请教，从中我们一定会获得许多有益的启示，深化我们对论坛主题的认识。
“和”与“心”，正是永明延寿大师毕生坚持并积极倡扬的佛教基本思想。大师定慧等持，理事圆融，心口如一，言行一致，不仅力倡一心为宗，诸宗融合，万善同归，而且力行一心为宗，诸宗融合，万善同归，堪为举一心以实现大千世界和谐的佛门龙象，人天楷模。
大师的和谐思想与理念（大师更多地以融合、和合等用语来表述和谐），贯彻渗透于一切领域，包括佛教内部各宗各派之间，佛教与其他宗教之间，佛教文化与其他文化之间；人与人之间，民族与民族之间，国家（或地区）与国家（或地区）之间；人类与动物之间，人类与一切有情众生之间，人类与山河大地之间，人类与大千世界之间，如此等等，也就是说贯彻渗透于人与宇宙万事万物之间的一切方面，因为世界本来就是一合相，“和”与“合”正是世界的本来面目。下面从几个主要方面予以简略说明。
如所周知，大师力主并倡导佛教内部的和谐，对中国佛教以至世界佛教的发展具有广泛而深远的影响。
大师面对当时佛教内部一些末流囿于宗派利益，赞自贬他，横生是非，纷争不断的弊端，立足于佛教的根本义理，着眼于佛教的整体发展，集合诸宗高僧，校量经论，融会天台、贤首、慈恩等异同之旨，在西湖之畔慧日峰下的永明院演法堂（即后来的净慈寺宗镜堂），“举一心为宗，照万法如镜”，发狮子吼，吹大法螺，编撰成佛学巨著《宗镜录》百卷八十余万言，力倡诸宗融合。大师又著《万善同归集》、《神栖安养赋》、《禅净四料简》等，着力融合会通中国佛教中影响最大的禅净两大法门，力倡万善同归。永明大师作为一代佛教高僧，佛学巨擘，慈怀广大，慧眼昭明，学识渊博，圆融无碍，集释迦佛一代时教于一身，将宗、教、律、密、净诸宗，契理契机地、智慧善巧地融会贯通起来，使佛教的慧命常存，法眼永明。大师自身的行持也是在一心为宗、一门深入的基础上，会通圆修诸法，笃行百八佛事，证境高深，成就卓著。大师既是禅门真狮子（得正法眼藏，涅槃妙心，为法眼宗三祖），又是教海大通家（深入经藏，智慧如海，著述等身），也是净土大圣贤（上上品往生，后被尊为莲宗六祖）。大师的思想奠定了此后中国汉传佛教发展主潮流的基础。若没有教内诸宗万法的圆融和合，何来佛教的长盛不衰，大师融合和合的思想与行持，于佛教慧命的延续厥功至伟！大师兼祧两宗祖师，乃是众望所归，也是他和合思想与行持的必然结果。
僧伽，本来就是和合众之意，大师的思想与行持告诉我们，佛教自身的发展首先有赖于佛教自身的和合。而佛教自身的和合，不仅是为了自身的发展，更是以自身的和合发展为基础和榜样，促进整个人类社会的和谐发展。
故大师的和谐思想，推而广之，自然是倡导和促进人与人之间的和谐，亦即社会的和谐。包括个人与个人之间，群体与群体之间的和睦相处，共同发展。大师的著述，尤其是《万善同归集》中，这方面的教言比比皆是。
佛教的理想归宿诸佛净土，即是最和谐的世界，弥陀净土则是诸佛净土中流传最广、影响最大的净土样板。力行万善的过程，即是建设人间净土的过程，导归极乐净土的过程。对此，大师以身作则，堪为表率，他一生笃行的百八佛事，无不回向众生，同期西方，庄严净土，共证菩提，他自己则莲位高登，故连冥王也要绕塔礼拜不止。
佛法不离世间法，庄严佛净土离不开人类的和谐发展。大师身处分裂割据、战乱频繁的五代末期，目睹战争给民众带来的深重苦难，他以佛法护持、引导吴越国保境安民，和平发展；为了结束战乱，使百姓免遭战火荼毒，维护江南繁荣稳定，促进国家和平统一，大和尚在示寂之前，依凭他对忠懿王钱弘俶的摄受力，留下“舍别归总，纳土归宋”的遗嘱，钱王遵之而行，终于实现了北宋的和平统一。这是以佛法促进国家和平统一与社会和谐的一个成功范例。
再进一步推而广之，人类的和谐发展，不仅有赖于人与人之间的和谐，还有赖于人类与其生存与发展的环境之间的和谐，包括人类与一切众生的和谐，人类与整个自然环境的和谐。大师在这方面也堪为典范，他不仅以其超凡智慧与无碍辩才在理论上加以论证，而且身体力行，以身作则。这方面最为感人，也是最值得称道的，要数戒杀放生的慈悲净行与督造六和塔的良苦用心。
戒杀放生的慈悲行，乃是实现人与动物之间的和谐，进而保证人类社会的和谐。大师基于众生平等的理念，悲心切切，放生无数，其富有传奇色彩的出家因缘，即与放生善举有关；出家后更是大力倡导，影响巨大而深远，使戒杀放生成为中国佛教尤其是吴越佛教的一大显著特色。戒杀放生也是消弭仇恨心、避免战争祸害、维护世界和平的根本举措之一。
大师的禅修、念佛、诵经、拜忏、著述等一切佛事，除实现人的身心和谐、人与人的和谐、人与动物（畜生道）的和谐外，还包括实现人与整个自然界以至整个宇宙（法界）的和谐。
耸立于钱塘江边月轮山上举世闻名的杭城标志性景观建筑六和塔，正是大师倡导人与自然和谐理念的美轮美奂的一个物证。鉴于钱江涌潮对人类生命财产的危害，出于对众生的深切悲悯，大师以高龄之年，应忠懿王之命督造六和塔以镇潮。此塔在形式上与周边的江山是何等的和谐协调，堪称建筑史上的一大杰作。佛塔的内涵更值得深深品味。塔名“六和”，正体现了大师高度的智慧善巧，巍峨宝塔的象征意义所要传递的，正是佛教僧团和谐合聚共住的“六和合”原则，从而在社会上倡扬和谐共荣的理念，并将佛教的和合精神，推而广之于人与自然环境的和谐。一塔何以能镇潮？不在于人与自然力的斗争与较量，恰恰在于镇住人自身妄动的贪心、嗔心与痴心，从而实现人与自然力的协调与和谐。也许惟有这样去认识，我们才真正读懂了大师所要传达的深刻含义，才从根本上理解了六和塔的不朽价值。联系到大师重视植树造林、修桥铺路等诸多善举，他不正是为了实现人与环境的和谐，美化与优化人类的环境，在建设后人所谓的“人间净土”吗？
是心是佛，是心作佛，心净土净，弥陀净土与唯心净土不二。是故要往生西方极乐世界，必须从心开始；要建设和谐世界，人间净土，也必须从心开始。世界的和谐是果，自心的和谐是因。大师的百卷《宗镜录》，“举一心为宗，照万法如镜”。从某种意义上也可以说，即是今日论坛的主题“和谐世界，从心开始”。因此，《宗镜录》是我们今天讨论这一话题应该好好研读的宝典，而且需要切切实实地将《宗镜录》的思想与此次论坛的主题付诸于我们的行动，从我们每个人当下一念的和谐清净平等觉悟开始，进而实现世界的和谐。在这一根本问题上，永明大和尚乃是理事圆融的楷模。其《宗镜录》是他在理上精辟圆满地阐述论证“和谐世界，从心开始”的煌煌巨著，其《自行录》则是他在事上实践“和谐世界，从心开始”的真实生动而感人的记录，大师躬行的百八佛事，皆神栖归趣于最为和谐的安养乐土，又无一不是以事检心，从心开始的。《自行录》的引言，即从身口意三方面说“以事检心”之自行宗旨与规矩，字字句句，无不感人肺腑。而首以检心，从旦至暮，从暮至晓，时时处处事事无不严格检点自己的心行。可见，大师始终坚持一心为宗，从心开始，力行万善，同归于和谐乐土。大和尚的自行，也是所有期求世界和谐的人们检点并端正自己心行的龟鉴，正是我们实践“和谐世界，从心开始”的光辉榜样。
今天，世界各地的佛教徒和佛教文化工作者以及相关有识之士有缘聚会在永明大和尚垂迹应化的杭州畅谈“和谐世界，从心开始”的话题，让我们牢记永明大师的教导，以永明大和尚为楷模，继承发扬永明大师一心为宗、融合和合的理念及其笃实躬行的优良传统，把“和谐世界，从心开始”的主题唱响，并从自己的心行开始，感化更多的人来宣传和落实这一神圣的主题。
今天我们讲和谐，就佛教自身而言，不仅是中国汉传佛教八宗的和谐，还要促进中国三大系（汉传、藏传与南传）佛教的和谐，中国佛教与世界佛教的和谐。在文化多元化的今天，还要增进佛教与其他宗教的和谐，宗教文化与非宗教文化的和谐。从佛教化导世俗的功能和责任而言，不仅要维护和促进中国大陆各地的和谐，还要促进两岸四地尤其是海峡两岸之间的和谐；进而促进中国与东亚的和谐，与整个亚洲的和谐，与世界各大洲的和谐；以至维护与促进地球人类与各大星球的和谐，最终实现尽法界遍虚空的和谐。而所有这一切，皆需每个人从心开始，心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平，心和则世界和，心美则法界美。让我们为此而不懈努力吧！
（原载《和谐世界，从心开始》宗教文化出版社2006年版。录入编辑：百川）
