在1991年的8·19事件发生之后，伴随前苏联的解体和苏共执政地位的丧失，作为意识形态的马克思主义在俄罗斯曾遭遇全面重创。进人到21世纪以来，随着人们思想观点的日趋理性成熟和社会宽容度的不断增强，俄罗斯的马克思主义研究也开始呈现微弱复苏的趋势，一些坚持从事马克思主义思想研究的学者，不断以各种方式，对马克思主义进行新的诊释、反思和创造，其社会影响亦有所增强。
一、俄共的纲领和意识形态
作为苏共的直接继承者，俄罗斯联邦共产党是目前俄罗斯最大的左翼政党，也是现政权最大的反对派，其纲领明确规定:“俄罗斯联邦共产党以创造性地发展马克思列宁主义为基础，将建成社会主义—以集体主义为原则的社会公正、自由、平等的社会作为自己的主要目标……保障工人阶级、农民、知识分子和全体劳动人民的利益。”具体讲，俄共对马克思主义的“创造性发展”，主要体现在其领导人久加诺夫所主张的“俄罗斯社会主义”思想当中，其核心是强调，应当将爱国主义、强国思想和俄罗斯精神等注人到社会主义的基本原则中，提高俄罗斯的强国地位，寻找俄罗斯自己的社会主义之路。近几年来，久加诺夫出版了很多著作，包括《强国》、《我的俄罗斯》、《生活的教训》、《全球化与人类命运))等等，并发表了大量文章，从各个角度对自己的“革新的社会主义”、“俄罗斯式的社会主义”思想进行宣传和论证，其中包括对斯大林的历史功绩作最大限度的肯定，称其为“最伟大的国务活动家”和“强国的建设者”。他的这种思想，遭到了一些人的抨击和反对。例如，俄罗斯历史学家梅德维杰夫认为久加诺夫的主张带有浓重的大国强权色彩和种族主义色彩，俄共内部的反对力量更是声称:“久加诺夫已不再是一个马克思主义者、列宁主义者，甚至也不是一个共产主义者了”，但久加诺夫本人并不认同这类说法。
二、研究机构与学术队伍
与俄共主要在政治层面上对马克思主义的注解与阐发不同，在今日俄罗斯，人们在学理层面上对马克思主义的研究和发展，主要是由一些左翼研究机构和学术团体来推动的。这些研究机构，通过定期组织讨论，召集学术会议，开展国际交流，发表文章和出版著作，创办报纸和杂志等等形式，来汇聚马克思主义方向的研究学者，发展马克思主义的研究力量。目前，在马克思主义研究方面比较有影响的学术团体主要有以下五个:
一是“全俄争取社会主义学者协会”。该协会成立于1994年10月，一般被视为正统马克思主义者的学术组织，其成员主要以俄共党员为主，也包括俄罗斯共产主义工人党、共产党联盟等一些激进左翼政党的学者，主要代表人物是奥萨奇、科索拉波夫等人。到目前为止，该协会已经发展成为一个全俄性的学术组织，在全国拥有70多个地区分部。该协会成员经常在俄共的杂志—《对话》、《政治教育》上发表文章，对诸如《共产党宣言》的发表、“十月革命的胜利”等重大历史性事件进行专题纪念，或组织学术讨论会，就苏联解体的原因和教训、俄罗斯社会的发展未来，以及列宁、斯大林等人的历史功过和地位等问题，进行研究和讨论。
二是“马克思解读”理论讨论会。该讨论会由俄罗斯科学院哲学所的肇哈泽教授主持，一般是在每个月的最后一个星期五组织活动，邀请三至四位报告人，就“列宁与当代”、“古巴的社会主义运动”等题目进行讨论。讨论会气氛较热烈，参加者一般年龄较大，对前苏联怀有深厚的感情，年轻人较少。该讨论的政治色彩较浓厚，学术水准不很强。
三是“俄罗斯争取民主和社会主义学者协会”。该协会创立于1994年初，首倡者是原苏共中央委员、“马克思主义纲领派”的代表人物、莫斯科大学经济系的布兹加
四是戈尔巴乔夫基金会。这个基金会全称为“国际社会经济和政治学研究基金会”，1991年组建，是以戈尔巴乔夫为代表的一些政治家和以斯拉文、洛基诺夫、克拉辛等为代表的一些社会民主主义学者经常活动的场所。基金会经常组织各种讨论会，就马克思的思想实质、自由主义与社会主义的价值、社会民主主义的发展前景等问题进行讨论，出版研究文集，并办有自己的杂志《自由思想》。
五是“莫斯科大学马克思主义讨论”。这个“讨论”全称为“马克思理论与20世纪的社会政治观”，是由俄罗斯国家社会政治历史档案馆研究员、莫斯科大学哲学系巴加图
三、主要著述和思想观点
就当前俄罗斯出版界的总体状况而言，特别是较之东正教类、俄国史类等热门出版物而言，马克思主义的出版物只占有微小份额，出版数量也相当有限。除附属于俄共等几家左翼政党的出版机构外，大多数出版社仍拒绝出版马克思主义的思想读物，将之视为所谓“毒化”人的意识形态而加以排斥。
不过，较之上世纪90年代的“混乱”状况相比，当前俄罗斯的马克思主义研究毕竟有了相当程度的恢复，涉及马克思主义的出版物，无论在质量还是在数量方面，都有了明显的改观和提高。以“俄罗斯社会主义取向学者协会”莫斯科分部成员的研究成果为例，在整个90年代，该协会成员的研究成果主要以个人发表的文章和集体出版的论文集为主，如《社会主义:昨天、今天、明天》、《由灾变到重建:苏联解体的原因和后果》、《俄罗斯共产主义运动的当代阶段》等等，比较有影响的个人著述较少，而在进人到21世纪以来，由于社会思想环境的日益宽松，人们思考和省察的日益深人，特别是伴随着俄罗斯政党政治的不断发展，一些有影响的个人著述开始出现，如谢苗诺夫的《20世纪的教训和通往21世纪之路》、奥萨齐的《历史的悲剧性一页》、特鲁什科夫的《俄罗斯资本主义的恢复》、普列特尼科夫的《社会主义的历史命运》等，对于前苏联社会发展的教训以及社会主义在俄罗斯的未来前景等问题作了比较深人的分析。
目前，在俄罗斯的左翼学术界及整个思想界，影响最大的马克思主义学术著作，是由俄罗斯科学院元老级院士奥伊泽尔曼教授新近出版的两部著作——《马克思主义与乌托邦主义》和《为修正主义辩护》。这两部著作被作者称为姊妹篇，它们分别从马克思主义经典理论的局限以及原来被视为修正主义的伯恩施坦思想的内在合理性方面，从意识形态的视角，对前苏联解体的原因进行检讨和反思。虽然作者一再强调，他仍然坚持认为历史唯物主义是指导社会历史研究的科学方法，马克思的思想仍具有其重要的现实价值，但由于作者的特殊身份—他曾经作为前苏联马克思主义意识形态的最主要宣传者和最为知名的论证者，并由此而享受过崇高的声誉，因此，作者的这一“批判”和“反思”，还是引起了学术界的争议。有人从学术道德的角度，对奥伊泽尔曼的学术人格进行了批评，认为他见风使舵、过于功利，但更多的人还是认为，这一探讨主要是在学术层面展开的，具有重要的学术价值和思想价值。在作者的后一本书《为修正主义辩护》出版之后，鉴于该书所涉内容的重要性及敏感性—在此之前还从未有人以著述形式对“修正主义”这一重要的文化历史现象进行合理性的论证，鉴于该书作者的巨大社会知名度和影响力，2006年7月，俄罗斯科学院《哲学问题》杂志专门组织圆桌会议，邀请哲学界的著名学者，对该书的观点和立场进行学术讨论。有人赞同奥伊泽尔曼的基本观点，认为修正并不是对马克思学说的否定，而是对那些脱离现实的教条主义原理的重新看待;但也有人不同意奥伊泽尔曼对马克思的批评，强调在马克思的思想当中并不包含教条主义的东西。
此外，近几年来，在俄罗斯出版的比较有影响的马克思主义学术著述包括:一是由原苏共机关刊物《共产党人》杂志主编、莫斯科大学哲学系的科索拉波夫教授在2004年出版的专著《来自俄罗斯的真理》。在这本书中，作者认为，前苏联的解体并非必然的历史进程，在上世纪80至90年代，实际上存在着不少可能性，能够避免俄罗斯走上官僚资本主义的反革命道路。科索拉波夫教授目前被认为是俄罗斯正统马克思主义的典型代表二是由社会民主主义左翼学者、莫斯科
综上所述，可以看到，当代俄罗斯的马克思主义研究，虽然在总体上依然呈现萧条的状况，但无疑已经有了一定程度的复兴和发展。它具有如下特征:①一定的自我批判特征。无论是那些被称为正统的、教条主义的马克思主义者，还是那些以自我批判著称、对马克思主义进行检讨和反思的人，都在以各种方式探寻前苏联解体的原因，反思自身实践的失误和教训。②一定的发展创新特征。当今俄罗斯社会发展过程当中仍然存在的诸多问题，包括经济发展畸形、贫富差距过大、贪污腐败严重等等，为马克思主义的重新复兴提供了现实的背景。那些坚持马克思主义的基本立场、又密切关注社会生活实际的研究学者，从不同视角，对马克思主义作“人道主义的”、“公正的”、“民主的”、“自由的”或“全球化的”等各种阐释，在新的历史条件下发展和创新着马克思主义。③一定的启迪特征。透过马克思主义在前苏联和俄罗斯的历史运命，从占主导和支配地位的意识形态，到被全面拒绝和否定，再到今日的一定程度的复兴，一方面我们可以讲，马克思主义的精神实质和主要原则并未过时，仍然有着强大的生命力，但另一方面也要看到，马克思主义不能固步自封，必须结合时代和实际的变化而不断发展创新。
（原载《理论视野》，2008年第1期。录入编辑：神秘岛）